“文革”过去，环境稍有缓和。李姆姆回到徐州，这时已患偏瘫，这时的修会也是名存实亡了，只有王文英、张麦荣、赵清秀、张银芝等几位老修女了。在徐州教堂住了四天之后，李姆姆于1984年5月7日不幸逝世，临终前将大任托给了张麦荣姆姆，让她坚持领导修会。

       张麦荣（河北魏县沙口集大庄村人），1932年在徐州入主母会，她年轻时操有一手画技，因此，多为圣堂工作，为祭衣、对联等设计图案。“文革”中曾遭受歧视、冷遇和慢待，这正是为效法十字架救主的榜样，借自己辛劳维持生活，单独过日多年。1987年因年迈多前不见古人被武姆姆从徐州接到大名养老，1992年3月27日，突然发病，因患急性脑血栓医治无效，于4月7日晨6时安息主怀。六十年的修会生活，谦虚听命，持守贞洁，神贫爱人，给人立下种种美表，是主母会的一朵芬芳的鲜花。

      1980年，武姆姆边传教边着手想复兴修会。狂暴的年代，风浪将那不坚强的弱者从船上卷入了尘海，从而离开了自己的献身生活，但对于有心的人，在绝望中怀有希望，在痛苦中仍存喜乐，在凌辱中潜伏荣耀，在遗弃中存着安慰，她们没有被迫害、凌辱和痛苦吓倒。修会兴亡匹夫有责，肩负重担的两位修女开始她们的使命，这也是她们每人盼望已久的结果。

       一位从徐州退休工作在家待命，一位在乡间牧灵宣讲散播圣召的种子。一位退休的贫穷职工，一位刚出狱不久的农民，手中没有土地，没有资金，没有任何财产，她俩一无所有，唯有的是信心，她们在静待天主上智的安排。

      为人来说一切有时不可能，为天主来讲一切都是可能的。1984年11月26日，第一痊望会生入会保守。冬天的草儿开妈萌芽，到1985年春天已有五位姐妹保守，秋天又有一位加入。这样武姆姆把收的学生让王文英领导，她留在河北继续寻找圣召。

      1986年3月1日早晨5点钟，第一批初学生行了初学礼。分别是邓秀兰（河北魏县）、王海芹（河北大名）、李秀玉（河北大名）、陈玉爱（河北大名）、黄海青（河北大名）、张自英（河南濮阳）六位初学修女。她们六人穷得连会衣也没有，用一件蓝的确良衬衣和一条黑色宽大的裤子代替，每个人的礼物是发一枚三寸大的铅制小苦像，她们将开始操练准备，希望在她们身上。

      复兴时的第一所初学院，设在濮阳郎中县赵村一教友家里，是刘新安教友献出的一所院落。院虽狭小，房间虽简陋，但经初学导师王文英姆姆的管理，她们拥有自己的小圣堂，小厨房、客厅兼卧室、书房兼餐厅。。。。每天以神业灵修为中心，没有日课就念玫瑰经，没有课外书，只有＜四福音＞和＜神学灵修＞两本圣书，每次上课是一人念众人听，然后王姆姆给讲解。为了生存，她们每天工作，给人作缝纫，给教友干农活儿。虽然外在那么清苦，但六位初学生的内心是喜乐的，因为她们愿意为了主忍受一切的考验和挑战。

       天主是人的依靠和力量，是人的保障。初学一年中，曾缺米、缺面，曾经没煤少柴的，但到时天主就派好心人给送这些必须的物品。物质的缺乏是次要的，最大的考验来自政府宗教科的压力。入初学前，大名宗教科科长马宝合，曾想阻止修止修会复兴，而遣散学生回家。那是1985年春天的某一天，马宝合质问武姆姆收的学生是骗来的，不是自愿的。姆姆说她们都是自愿来的，马宝合不信，他要去亲自问学生的家长。这样宗教科带着记者首先来到前黄庄黄海青家，其父黄义修是工人，刚好在家，马宝合想先向他打开缺口，因为他是个吃国粮的人。当马宝合问为何让你女儿独身时，黄义修看到武姆姆严肃神气的气势而感动，他慢慢地说：“你们不信天主教可能不清楚，这儿女要是长大了有圣召，父母是不能阻挡的，这事只有儿女自己做主，决定终身。。。，刚开始记者都记下来了，后来一听是这样的也不记了。结果，他们是乘兴而来，败兴而归，其它的地方不去了，条打道回府。临走时武姆姆会心的微笑，让人久久难忘，她悬着的心终于可以舒畅了。姆姆常说：“应时时赞美天主，无论喜乐和痛苦，都得感谢天主，因为这都是天主安排好的。”